Kościół Prawosławny w dialogu z Kościołami Przedchalcedońskimi

W Seminarium Świętego Włodzimierza w Crestwood w stanie New York odbyło się w dniu 16 marca br. Sympozjum, na którym dyskutowano na temat stosunków Kościoła Prawosławnego z Kościołami Przedchalcedońskimi. Współorganizatorem sympozjum było Ormiańskie Prawosławne Seminarium Świętego Narsesa. Obydwie uczelnie od dziesięciu lat, raz do roku organizują podobne spotkania. Ich pracownicy oraz zaproszeni goście wygłaszają na nich swoje referaty. Sympozja te są również okazją do osobistych spotkań wyznawców prawosławia oraz członków Kościołów Orientalnych.

Temat tegorocznego sympozjum brzmiał: „Święci i świętość: wspólne świadectwo, wspólne powołanie”. W przedstawianych referatach poruszano takie tematy jak obcowanie świętych oraz odczytywanie żywotów i ikon świętych w dzisiejszych czasach. Zastanawiano się również nad wpływem postrzegania świętych i świętości na dialog Kościoła Prawosławnego z Kościołami Przedchalcedońskimi. Swoje referaty wygłosili: Arcybiskup Daniel Findykian z Ormiańskiego Prawosławnego Seminarium Świętego Narsesa, Robin Darling Young z Uniwersytetu Notre Dame, Peter C. Bouteneff i Richard Schneider z St. Vladimir’s. W dyskusji panelowej wzięli udział: arcybiskup Cyril Mor Aphrem z Syriackiego Prawosławnego Kościoła Antiocheńskiego w USA, Korepiskopus Jan Meno z Syryjskiego Prawosławnego Kościoła Antiochii oraz Roberta Ervine z seminarium ormiańskiego.

Kościół Prawosławny oraz Ormiański Kościół Apostolski nie utrzymują łączności kanonicznej od piątego wieku po Chrystusie. W ciągu ostatnich lat rozwija się jednak obustronny dialog, dzięki któremu zostały nawiązane bliższe relacje pomiędzy obydwoma Kościołami.

Pojęciem Prawosławne Kościoły Przedchalcedońskie (orientalne) określa się sześć starożytnych Kościołów, całkowicie od siebie niezależnych. Odrzuciły one uznaną przez Kościół Prawosławny definicję chrystologiczną (wyznanie tego, kim jest Jezus Chrystus) przyjętą na Soborze Chalcedońskim w roku 451. Zgodnie z ową definicją, Jezus Chrystus jest jedną osobą w dwóch naturach. Kościoły Orientalne jednocześnie nie przyjmowały monofizyckiego pojmowania natury Chrystusa (ludzka natura Chrystusa została wchłonięta przez jego boską naturę). Obecnie jednak dialog pomiędzy obydwoma Kościołami jest tak daleko posunięty, że uznaje się, iż różnice pomiędzy Prawosławiem oraz Kościołami Chalcedońskimi sprowadzają się wyłącznie do słów, a obydwie strony wyznają tę samą wiarę w Chrystusa używając różnych formuł teologicznych.

Na zdjęciu: biskupi Ormiańskiego Kościoła Apostolskiego, drugi od lewej zwierzchnik Kościoła, Katolikos Karekin II

— Szymon Krzyszczuk