Ojcze Arhimandryto! Czegoś nie rozumiem, S.Bułgakow w pozycji Agniec Bożyj, mówi że Sofia nie jest hipostazą, jest raczej relacją osób, nie tworzy Jej sam Syn, ani sam św. Duch, tylko Obojga w swoim objawieniu Ojca. Proszę się ustosunkować. Dziękuję.

Na zakończenie naszej rozmowy jeszcze raz odsyłam Pana do książki Bpa Serafima Sobolewa. Zacytuje dokładnie pewien fragment: "Według nauki Bułgakowa, w św. Trójcy, oprócz trzech hipostaz należy się dopatrywać czwartej - Sofię - Mądrość Bożą. Sofia jest od wieków obecna w Bogu jako myśl Boża o świecie stworzonym. Jest to idealny wizerunek świata. A ponieważ myśl Boża nie może pozostawać jedynie myślą nieurzeczywistnioną jako niejaki widmo (prizrak) bytu, tak więc i Sofia jest duchową realnością i istotą, a do tego istotą żywą. Sofia jest nie tylko przedmiotem miłości Bożej, ale i odpowiada Bogu miłością, miłuje wręcz Boga. Będąc żywym jestestwem, jest zdolne do duchowej miłości, Sofia powinna by mieć świadomość, Hipostazę. BULGAKOW MIMO TO NAUCZAŁ OD SAMEGO POCZĄTKU, TŁUMACZĄC NA WSZELKI SPOSÓB, ŻE SOFIA TA JEST INNEGO POCHODZENIA, ODRÓŻNIAJĄC JĄ TYM SAMYM OD HIPOSTAZ ŚW. TRÓJCY. WSZYSTKO TO JEDNAK OZNACZAŁO ŻE W SPOSÓB PRZECIWSTAWIAŁ SIĘ NAUCĘ CHRZEŚCIJAŃSKIEJ O ŚW. TRÓJCY" s.2 II Aneksu. Te ostatnie zdanie jest odpowiedzią na Pana pytanie. Zagadnienie Sofiologii Bułgakowa jest bardzo obszerne i dlatego można byłoby dyskutować w nieskończoność. Jeszcze raz proponuje się zapoznać z podaną przeze mnie pozycją, po przeczytaniu której będzie Pan mógł porównać dociekania Bułgakowa ze stanowiskiem Kościoła Prawosławnego. Bułgakowa rówżnie charakteryzował Sofię Bożą, ale co to oznaczało w rzeczywistości, można się dowiedzieć znając naukę o św. Trójcy Kościoła Prawosławnego.

— o. Jerzy Pańkowski